尘缘文学>咒术回战我有一只沙奈朵第三魔法使 > 第八章 时无英雄使竖子成名求订阅（第2页）
第八章 时无英雄使竖子成名求订阅（第2页）
“当然。江山代有才人出，各领风骚数百年。千年前无敌，不等于千年后还无敌，时代在变，人也在变。”
两面宿傩不屑地呵了一声：“时无英雄，使竖子成名。”
“好家伙，看不出来，你对种花家的文化也有了解。”
“这有什么好奇怪的，文字、书籍、宗教……包括咒术在内，有很多东西都是从那边传过来的，想不了解都不行。”
两面宿傩活跃于千年之前，那正是日本疯狂学习种花文化的时候。
从公元七世纪初至九世纪末约264年的时间里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团，搬东西搬人更大规模搬书，从经史子集到现代畅销书，什么都搬。
其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。
随便举两个例子。
京都、即古代的平安京，日本用了差不多千年的都城，就是仿照的长安修建而成。
现代种花家擅长借鉴和魔改，历史上可都是周边国家借鉴咱们，有时候借鉴都借鉴不好。
还有白居易。
在种花家现代的诗坛地位，“诗魔”白居易终究要矮上“诗仙”李白，“诗圣”杜甫一头。
但在千年前的日本，白居易那就是唯一的KING，上道天皇王公，下到文人墨客，无不追捧。
其热度，只能说所谓顶流给他提鞋都不配。因为不仅人红诗红，还要做阅读理解，研究诗文背后的神意。
差不多和宿傩同时代，也是日本平安时期最杰出的三名女作家，紫式部、清少纳言、和泉式部全都是此道高手，作品中大量引用白居易的诗词，并做了释义与分析。
这才是最早的“白学”，高高在上，供起来的那种，“白乐天神社”了解一下。
洛阳城内至今都有日本人来朝圣留下的碑文。
甭管现代小日子过得不错的日本人怎么想，甭管两面宿傩有多么自负狂妄，还是要把种花家放在眼里的。
当然，只是放在眼里，充其量学了点皮毛，精髓什么的完全是反着来。
明理同样发出一声哂笑：“竖子成名的确实不少，但英雄……你觉得你配吗？”
“英雄又算得了什么，来杀我的英雄没有一百也有几十，他们血肉的滋味也没好到哪里去。”
“夏虫不可语冰，两面宿傩，令人失望。”明理眼神轻蔑，毫不掩饰自己的嘲讽。
两面宿傩的回应也很直接：“等我出来，第一个杀了你。”
“是吗？”明理呵呵一笑，“悠仁，放他出来，我看他怎么杀我。”
“可以吗？”悠仁问。
“当然。”明理说着，活动了下脖颈腰腹，“刚才说的‘最强’的竞争者，我也是其中之一呢，堂堂诅咒之王，不会怕了我这个成名没多久的竖子吧，什么时候取回身体的控制权，我自有办法通知你，就当是对你控制力的考验。”
听到明理这么说，虎杖悠仁也没了顾虑，眼皮缓缓合上。
再度睁开之时，已从两眼变为四眼。
咒纹全开，咒力奔涌，一双恶爪对着近在咫尺的明理当头抓下。
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