尘缘文学>三教九流指的是什么动物 > 六一节 论佛中（第2页）
六一节 论佛中（第2页）
苏媚见得李易神情，心中忽觉得一紧，却也没有像先前那般“怒视”李易，只嘟着小嘴，将着脚步，轻轻的向着李易移近一步。
众信男信女此刻已然快要陷入狂热，蓦的听见这般话语，好不发愣，居然还有人怀疑觉能宗主，要与觉能宗主论佛？
这不是鲁班面前耍斧头，关公面前舞大刀么，真是岂有此理？众信男信女待得醒悟过来，登时义愤满怀，纷纷向着声音传来的方向出言指责，要来人给个交待。
信男信女们却惊奇的发现，沉默似乎长了翅膀，从人群中的那一个角落起，随着在每一个人的目光而游走，紧接着便感染到了自己……
刹那间，广场又是变得鸦雀无声，只听见原先那清越的声音在继续的回旋着：“……南无喝啰怛那哆啰夜耶，南无阿唎耶，婆卢羯帝烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶……”
为了弄明白李易话语中的“佛理”，可怜静璇昨天晚上一夜未眠，却只得到个李易或需“点化”的结论，静璇性子坚毅非凡，自不会轻言放弃。
静璇得知觉能于滕王阁上讲道，心想觉能乃一派宗主，于佛法上的见识定然不凡，正是“他山之石可以攻玉”，自己何不前去听佛，与自己所学相互印证，亦好加深自己对佛法的理解。
见得觉能出场前后渲染出来的种种动静，以静璇的眼光亦是瞧出了觉能点化那“农夫”的不寻常处，静璇心中觉得隐隐不妥：
《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。讲佛当是以我佛之大愿力、大行德、大智慧、大慈悲来点化众生，让众生皈依我佛，如何能以此等浮世之绘来欺瞒众生？
不过见得信男信女们接下来的神情，静璇还是忍住了：觉能宗主方法虽有待商议，可效果还是很好的，不知道接下来觉能宗主会讲哪一步佛经。
然而觉能讲那青阳、红阳、白阳三际以及光明与黑暗的争斗，让静璇的眉头愈皱愈深，觉能所讲，并不见记载于佛教经典，其真实性也值得怀疑。
比如混沌宇宙中的造化青莲真是无生老母所置么？燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛真是无生老母所派遣的么？
待得最后觉能振臂号召大家反抗时，静璇却是再也按捺不住了，佛只会劝大家放下屠刀立地成佛，怎么会要求大家采用如此暴戾的方式去那西天极乐世界？
第一次面对这么多人的指责谩骂，静璇亦是很紧张的，感觉自己一颗心儿调的分外的厉害，血儿尽数都望脑顶上涌去，脸儿火辣辣的烫。
释迦牟尼佛祖昔日舍弃了王位，舍弃了妻子，从迦毗罗卫城出走毅然寻道，也是要这般的面对众人的指责吧！
静璇这么想着，忙双手合十，深深的呼吸一口，低低的念起《大悲咒》：
大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染著心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心是，无见取心是，无上菩提心是，当知如是等心，即是陀罗尼相貌……
随着经文的念起，静璇的身上冉冉涌起一团若有若无的白光，白光在静璇的脑后渐渐凝聚成一圈圈的光晕，在阳光的照射下，光晕琉璃溢彩，映着静璇那红云正在消去，回复白璧无瑕的脖颈面庞，愈发的显得玲珑剔透。
光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅。
彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处……
静璇终于觉得自己的心儿安宁了些。
在袅袅《大悲咒》中经文声中，信男信女只觉得自己先前宛如沸水即将翻滚的心神，这刻亦是和着静璇一般的安宁下来，此刻再抬眼想着静璇望去，却见阳光中的那一位缁衣女尼显得那般的安静祥宁，那般的一尘不染……
众人一时间都有些呆住了，都忘记了方才的初衷，谁也不敢上前一步，谁也不敢再高声喧哗，生怕惊动了静璇一般。
几个离静璇较近的人，下意识的就将脚步退了退，似靠近一点也是亵渎了静璇。慢慢的，在静璇身前的众人如潮水般的散开，显了一条通向觉能处的小路来。
尚有些原本按照觉能吩咐，隐于人群中的小喽啰，见得此情此景，只低着头，既不敢看高坐莲台上的觉能，亦不敢看站在那里诵经的静璇。
在众人的注视中，静璇轻轻的挪动脚步，行到觉能对面站定，唱一声佛号行礼道：“南无阿弥陀佛，小尼乃是普陀山观音禅院静璇，见过宗主。”
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