尘缘文学

第9章 斗法收徒01（第2页）

老猪先世为人，贪欢爱懒。一生混沌，乱性迷心。未识天高地厚，难明海阔山遥。正在幽闲之际，忽然遇一真人。半句话，解开孽网；两三言，劈破灾门。当时省悟，立地投师，谨修二八之工夫，敬炼三三之前后。行满飞升，得超天府。荷蒙玉帝厚恩，官赐天蓬元帅，管押河兵，逍遥汉阙。只因蟠桃酒醉，戏弄嫦娥，谪官衔，遭贬临凡；错投胎，托生猪像。住福陵山，造恶无边。遇观音，指明善道。皈依佛教，保护唐僧。径往西天，拜求妙典。法讳悟能，称为八戒。

沙和尚和掌道：

老沙原系凡夫，因怕轮回访道。云游海角，浪荡天涯。常得衣钵随身，每炼心神在舍。因此虔诚，得逢仙侣。养就孩儿，配缘姹女。工满三千，合和四相。超天界，拜玄穹，官授卷帘大将，侍御凤辇龙车，封号将军。也为蟠桃会上，失手打破玻璃盏，贬在流沙河，改头换面，造孽伤生。幸喜菩萨远游东土，劝我皈依，等候唐朝佛子，往西天求经果正。从立自新，复修大觉。指河为姓，法讳悟净，称名和尚

太宗闻得这般名重，惊下宝座，称奇不已，并起手相谢，命赐座，又挽定唐僧，设宴相庆。

太宗又道“御弟西去，那方风土人情与我中华不同，民众性情各异，帝王将相别有治国之才，与朕相比何如？”

唐僧道“陛下乃是中外少有的明君，崇佛敬法，仁义爱民，治下中华神州，物华天宝，人人固寿，敬天礼地，皆是陛下之功，他国君主怎能相比”

太宗叹了口气，道“佛讲三涂六业，朕对外用兵，生灵涂炭，实属罪业深重，近年来惶恐不安，恐获罪于天。”

唐僧道“陛下多虑了，为国用兵，乃是功业非罪业”，见太宗疑惑，又道“陛下内心愧疚，何不向在朝的活佛祈祷？”太宗惊问“当朝哪位贤士乃是活佛降临？昔日魏征在世，乃是活神仙，如今朕当问于何人？”唐僧微微一笑，道“当朝活佛不是他人，乃是陛下自己”

太宗失色，道“御弟说笑了，朕称明君尚且内心惭愧，又岂敢以活佛自居？”

唐僧正色道“西方释加牟尼尊者居于灵山，乃是教化万世之佛，陛下掌管东土，乃是治理万民之佛”

一句话醍醐灌顶，太宗顿悟，重复神采，赞叹道“大教之兴，基于西土，佛法无边，果与儒道并济矣！”天子圣僧彻夜交谈，说到妙处，烛生金莲，天子感叹不已。传旨唐僧师徒栖于长安城大慈恩寺，所取经书藏于大雁塔上。

次日早朝，太宗道：“朕思御弟之功，至深至大，无以为酬，一夜无寐，写得几句俚语，权表谢意。”即命中书官向群臣宣读，名曰《圣教序》。

中书官领旨，全文如下：

盖闻二仪有象，四时无形，妙道凝玄，真佛空相。大唐僧人三藏，法游西域，乘危远迈，策杖孤征，重山峻岭，朔风积雪，黄沙漫漫，空外迷天，行程十万八千里，终得大乘经文。使得圣教缺而复全，苍生罪而还福，此功，并日月而无穷，传乾坤而永大。

听毕，多官齐贺、顶礼，太宗见群臣称颂，教御文遍传内外，道“朕自御弟西还，得见佛法无边，善福天下，朕欲重兴佛教，以孔孟圣人之道尊之，诸位爱卿以为如何？”

却见一人闪出，奏道“不可！自古只听闻李、孔之教，未尝听闻胡佛之言，请陛下万不可擅兴胡教！”

那太宗视之，乃是太史傅奕，十分恼怒，道“朕盼望十四年，欲办大乘佛法之会，以度地狱之难，你却不尊礼法，在此妄言乱法！”

那傅奕不屈不挠，慷慨陈词：臣非妄言，一个人，

舍弃国家安危而遁入空门，就是不忠；

剃发出家置父母亲人于不顾，就是不孝；

装神弄鬼蛊惑人心，就是不仁；

为皈依佛门而背弃朋友，就是不义。

天下人若不忠不孝不仁不义，国将不国。臣便是下了地狱，也要执言上奏。

那太宗十分不悦，道“阿弥陀佛，殊不知地狱正是为尔等之人所设！”

傅奕道“我肝胆为国，浩然正气，神鬼不侵，何怕地狱之设！。”

天子见傅奕食古不化，顿发雷霆之怒，教人把傅奕赶了出去，宣布退朝。

却说太宗还朝，怒发冲冠，宣尚书仆射长孙无忌、刑部尚书张亮进宫来见，天子道“气杀朕矣！”，张亮奏请由刑部治傅奕狂妄背逆之罪。

长孙无忌道“臣闻太史公有言：盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。陛下若治今朝太史令之罪，岂不是把他当作圣贤来敬乎？”

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