尘缘文学

第10章 斗法收徒02（第2页）

那法师径自走至魏王、晋王面前，众人屏吸静观，唐僧道“贫僧可否建言分饼？”二王起手还礼，道“还请圣僧公裁！”

唐僧道“请晋王分饼八份。”

晋王起身执刀，横坚撇捺四刀，将饼分为八份。唐僧道“请魏王先取。”魏王施礼，先取了一份，唐僧道“请晋王取。”晋王依样取了一份。唐僧又道“请魏王再取。”

魏王犹豫，一时不明就理，不敢冒然下手。唐僧又道“请晋王取。”晋王见魏王不取，哪敢再取，忽得想道“多心归一，归在善心，百善孝为先。”忙起身，叩首奏曰“儿臣见此饼珍贵，而宫中母妃却未来赴宴，儿臣愿以剩余六份进献宫中母妃，请父皇恩准。”魏王亦急忙起身，道“儿臣亦有此愿，请父皇成全！”

那唐僧转身，合掌道“陛下，此便是多心归一。”

满朝文武都喝采道“好个多心归一！好个孝心可嘉!”

太宗喜道“圣僧之论，契合道家阴阳之法，暗含圣人之说，妙不可言！”众皆称是，哗拉拉跪倒一片，均道“臣等家中亦有父母妻子，愿以佛法分饼，共沐皇恩，共享天伦之乐！”

却见傅奕傲然不跪，如鹤立鸡群，冷冷笑道“圣僧之说，实是精妙，恕我尚有一言，敢问圣僧：饼若江山，若鞑子蛮夷来争，也可与之共享乎？我辈愚钝，还请圣僧讲解。”

此言一出，四下无声，太宗亦欲言又止，心道“方才二心之论甚是精妙，只是世间纷争不断，天下分分合合，如何才能多心归一，江山永固？”

那唐僧双目炯炯，也不施礼，慷慨陈词道“臣远走西域，途经十国三群，见鞑子蛮夷虽不遵王化，生来也非十恶之徒，圣人云：人之初，性本善。佛亦云：众生平等，皆有向善之心。然中原物华天宝，民众知书识礼，却北筑长城，修关卡、绝交往，与胡人相知甚少，鞑子汉人二心相争，实乃色空相异。若放开边境、通商阜，乃至于修大道，建驿站，天堑变通途，北方之民，指日可到长安，以骏马肥羊，换取所需，学习诗书礼仪，共享太平盛世，便可万众归心，此即是色不异空，空不异色。若如此，即便草原各部落首领坚起南侵大旗，也无人响应。”话毕，唐僧深施一礼，伏地道“臣妄言朝政，还请陛下治罪！”

此言一出，万籁俱静，满朝文武，一个个似泥塑的雕像，个个如雷惊雨打，半响，忽有一人伏地，太宗视之，正是长孙无忌，道“臣以为圣僧之言可议，今突厥臣服，前日李靖及三关将士请命，趁此良机，欲筑关屯兵，稳固边防，保我大唐江山。臣与陛下商议，如此一来，耗民甚巨，陛下不忍，又恐边关有失，祸及后人，故难下决策。今听圣僧一言，胜读书十年，如梦方醒，若再增兵筑城，汉夷二心，则社稷危矣！臣不才，奏请准议圣僧之策。”

又有一人，乃梁国公房玄龄，他颤巍巍跪地，道“人常言房谋杜断，但老臣徒享美誉，不能为陛下谋得此等策略，圣僧此言，乃是万世良言，若施行，北民再无南侵之意，永保江山无忧矣！”

又有三关总帅李靖伏地，道“兵法云，上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，不战而屈人之兵。圣僧此言，深得兵法精髓，臣虽统领三军，也只是伐兵之谋，圣僧伐谋，高出臣数倍矣！臣附议!”

那天子喜不自禁，扶起唐僧道“朕得御弟，如周得吕望，汉得张良。御弟此言，解百世之忧。”

群臣恭贺，傅奕拜服，奏请裁撤边兵，太宗准奏，一时间上下一心，其乐融融。

太宗道“御弟方才诵言：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。朕闻此经，顿觉法门大开，法从心生，又从心灭，妙不可言。朕虽也读得几卷经书，却不曾见此经，不知出自何处？”

唐僧道“陛下，此乃《多心经》，臣西行之时，幸得大日如来光明佛亲授，此经可除魔消灾，平心静气，寂灭多心，度一切苦厄。”

太宗大喜，焚香酌酒，命唐僧口授，众人启手恭听。

那长老遂口诵此经：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

诵毕，太宗道“此经言“般若波罗蜜多”，却不知是何深意？”唐僧道“可译作大智慧到彼岸。”太宗叹道“此经足见禅机真派，御弟可撰写留世，做修真之总经，佛之会门。”众皆肃然，合掌皈依，齐颂般若波罗蜜多！

这正是：

儒门释户道相通，三教从来一祖风。

红莲白藕青荷叶，三教原来是一家。

次日朝会，太宗重提昨日之议，道：“朕欲重兴佛教，诸位爱卿以为如何？”满朝众臣皆张口称善，

长孙无忌出班奏道：“陛下之言甚善，但不知如何重兴佛教？”

太宗道：“朕选能工巧匠，修宝刹、造浮屠，举办弘法道场，选高僧，辩智慧，传教解经，以保江山永固、万民安康！”

长孙无忌道：“陛下所言极是，然兴佛一事，当首问三藏法师，陛下可宣法师上朝，听闻其言。”

唐天子准奏，须臾，唐僧上殿，拜了万岁，

太宗道“朕欲兴佛法，着各州俱兴宝刹，选高僧，讲真理，举办水陆大会，御弟开讲大乘佛法，度化世人，御弟以为如何？”

唐僧道：“陛下此乃海纳的善举，天大的福行，然而以贫僧之力，目前还不能担当此任。”

太宗道“御弟乃佛祖如来的弟子金蝉子转世，又在途中收伏神徒四人，便已是在世活佛，怎不能担当此任？”

唐僧道：“陛下，贫僧历经十三载九九八十一难，取回经三十五部五千四百零八卷，却因梵文难懂，不能光大其奥义，故贫僧欲以残生翻译经典，向世人传诵佛法”

太宗道“御弟此言甚是，然弘扬佛法，非一时之力，也非御弟一人之力，御弟可先宣讲大乘法，然再全力译经。”

太宗顿了顿，道“长孙无忌听旨：立即向全国晒选懂梵文之才干者，交三藏法师使用，尽快译出佛经”

长孙无忌、唐僧领旨谢恩。

却道长孙无忌领了圣旨，着各州县张榜选贤，又着唐僧弟子辩机面视应召者，各州县属民争走告之，西域往来商贾、僧侣亦踊跃应征，一时来者无数，那辩机聪明伶俐，道：“凡面试者十懂七八，但言皆懂者，万不可用，十知五六，曰只知三四的谦逊之人可录取之”如此下来，淘汰无数，选定了懂梵文之七十二人。那七十二人来自士农工商，走卒贩夫，长孙无忌又着令各宝刹名寺选举精通佛法，汉语造诣颇深的高僧，欲在大慈恩寺共组译场一处，唐僧统帅，开译大乘无上佛典。

是夜，月明无尘，归鸟栖树，唐僧坐蒲团一榻上，却没有宣讲梵音，也没有老僧入定，与一帮老弟子们灯下商议译经之事，何谓老弟子？原来是唐僧西游前所收的凡徒数名，唐僧西游时再收神徒四人，悟空、悟能、悟净、白龙，取经归来，白龙已盘踞在西方极乐世界擎龙的华表上，位列八部天龙之首，只有悟空、悟能、悟净待立左右，晚斋过后，那悟能已是人乏身困，早早的休息去了，悟空也是百无聊赖，朦胧着眼睛，存神炼气，调息水火，只有悟净掌灯陪护，一帮老弟子在唐僧的斋房中渐起争执，那辩机前番办事得力，渐渐竟生了居功之心，道“今天下儒佛一家，应依科举之法，开立选场，开坛论经，招取高僧，以助经业”，唐僧道“高徒知其一，不知其二矣，既是高僧，淡泊名利，岂会应试？再者，那禅理精深，若未炼心魔，未历经劫难，便是知得经文，也是鹦鹉学舌，人云亦云，知其表不知其理矣。”众徒不敢辩驳，唯辩机道“师父有何良策？”唐僧道“为师困盹，来日再议”。那唐僧心中已有了一番计较，只是眼前无可用之才，想到此，叹息不已。缘何辩机不可用？那辩机前番事成，沾得名义二字，心气要强，不能胜任矣，缘何圣僧不教导一番？知之为知之，不知为不之，教之也无用。那圣僧在灯下念了会《多心经》，此时有些困倦，便合上双眼，脑海苦思良策。

次日响午，唐僧拈香注炉，佛分过去、现世、未来三世佛，香烟凫凫，过去佛中一尊佛像突开口说话“檀德功佛，吾乃俱留孙佛矣，奉佛旨，特来告知，稍后有一人前来，此人名门之后，非比等闲，你若能收得此人，入我沙门，大事可成，切勿怠慢！”慌得那唐僧叩拜不已，礼毕，唐僧问“不知是何方神圣？”俱留孙佛道“他本是灵山脚下的修士，五百年前，与你有师徒之约，你教他投身东土，待日后成佛，再摩顶受戒，施礼加持。”那长老听闻，欢喜不尽，再三叩谢，又道“如何降伏？”俱留孙佛道“他本聪慧，心比比干多一窍，心机多动；性未空明，梦里不知身是客，一晌贪欢。”长老心下明了，及呼三位神徒，这正是“不比姜尚钓鱼台，却似诸葛摇羽扇”，他要安排妙计收高徒。

（本章完）：..

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