四、普贤道,一即一切,一切即一。一佛乘修普贤道。在顿教中,开始要转化成圆教的时候,华严一乘不共别圆这个时候所修的叫普贤道。
通常我们在讲修出离道的部分,就是声闻缘觉乘,属于二乘。大乘始教,修菩提道。大乘终教、顿教,修菩萨道、菩萨乘。
按四乘又可分三个层次:一、声闻修苦集灭道,缘觉修十二因缘法。二、大乘修六度万行,从菩提道到菩萨道。三、一佛乘修普贤行愿。
把四法界带进去,也是一样。一、声闻、缘觉,修理法界。二、大乘菩萨道,修理事无碍法界。三、一佛乘法身大士,修事事无碍法界。
这个不深,要进入那个领域里,四乘都对,只是修法不同。如初学修禅的,修禅为主,然后密法要来修一下,就好。如认为修密更好,禅就放下。因为禅净律密,不可能通通修,但是要选定一个。
一凡倒是感得大小乘通通要修。不要大头病,我修一佛乘的,为什么要修苦集灭道。一样要去修,这些通通要有,然后自己定位在一佛乘上。
从数息来,把心安住在风门,久了久了,才有可能一念不起,那个时候,大乘法一带,经通宗通,统统通,才有可能。还没开始,就要观心,只要一念不起,顿成佛道。弄到最后,就是没有一念,只是万念而已,没有用。
十二因缘法,一定要去找为什么,为什么无明会生,会取,会六入,会六识等等。为什么,要把这个理路弄清楚,不一定泡在里面,总要弄一遍。
菩萨行与菩萨道,这两个是有区别的。
菩萨行,是菩萨所行。
萨道是个规则,一条路。我要带领大家通通都上菩提道,那个带领的方法。譬如说,有人不盖庙,他在行菩萨道;有人在盖庙,他也在行菩萨道。两个有什么不同?他们愿力不同,他们示现的相不同,做法不同,没有对不对。
通常的政经济科教文等都属于世俗文化,解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务,以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福,在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索,将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读,解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题,是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有,东方的除了佛家、道家理论外,还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论,不修佛不修道,以少为人知的独特方法进行修炼,奇门修炼相对于佛家、道家等正法门,被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教,为了传播普及,而修炼文化不讲普度只重传承,它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法,其特点是单传、密授、密修、独炼,不能公开,不易普及,多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
从这种定义来讲,菩萨行,菩萨是比菩萨道大得多,因为在这么样原则之下,他有开的地方,行,他要做的,譬如他要慈悲,他要怎么慈悲;他要智慧,他要怎么智慧?慈悲是菩萨行,智慧也是菩萨行,但是有他一惯的作法。
以修炼的方式来划分,人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性,就是在修炼过程中主要侧重于修心,就是对人的思想观念和道德状况的改变,没有对炼功手法和动作的专门要求,大多易于普及。
修命的功法,往往不易普及,对传授对象要求也很严格,必须具备很高的心性标准,是常人社会中大德之士或道德修养良好的人,因此,就侧重了形体动作和手法,要求改变本体。
如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开,三花聚顶,身体内部修出元婴或金刚不坏之体等,更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻,并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法,是性命兼修,内外兼修,既修炼心性,又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求,又有形体动作和炼功手法,修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力,如遥视预见、遁迹隐形等,因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法,难得而不易求。
不管是哪一种修炼,最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满,按照道家说法就是要“不在五行中,跳出三界外”,脱离常人社会所存在的空间,提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道,师父传法讲道,护佑徒弟,帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题,师也有层次高低的不同。“明师出高徒”,“真传一句话,假传万卷书”,层次高的师父具有更高的功力和威德,可以使徒弟明白更高的法理,可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法,道门三千,有大道也有小法,大道用于修命,从根本上改变人的命运,小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易,而小道往往烦琐复杂,修炼者对法或道的体悟程度,决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话,那么修炼者自身的根基好坏,根器大小,则是修炼的内部因素。根基好,悟性好的话,修炼过程中会更容易领悟,精进迅速,根基差、悟性差的面考验时往往容易动摇,不得其要,半途而废。
道家言三千六百法门,不论哪一种,基本都是在师父的护佑和帮助下,依道法修炼,改变自己的思维方式和行为方式,身心同时发生变化,修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异,没有统一的修炼方法。
道家有金丹大道安炉设鼎,采药炼丹等,个人因缘修法,但万法归一,只要是正的宗教或正的修炼法门,都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界。
修炼结束时,人的生命已经远远超越常人境界了,思想已经升华,身体也非常人的肉身凡胎了。
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