尘缘文学

第91章 入静之法重要（第2页）

江海天希望将来自己能走得更远，自然要把筑基期的根基打得极其扎实。

他对照《太上秘笈》，的确发现了自己过去的修行中，依然走了一些弯路，有些地方存在某种缺陷。

以前的功法，是他自己瞎总结后形成的，而秘笈中的功法则包罗万千，直指大道本源，每一种法门都极其精微奥妙，算是道藏的升华版本。

而且，他毕竟修为浅薄，废除原先的功法后，可以很快补回来。

这种废除功法，实际上只相当于转修另外新的功法。

夜晚，江海天回到宿舍，待舍友熟睡之后，才开始打坐运功。

“我以前参照不同门派的东西去瞎练，过于繁杂，现在按照从秘笈中领悟的东西，大概可以把修行境界分成九层。”

“第一层，意念周天。这一层，需要先入静。然后心与意的配合，借假修真，‘打通’任督二脉。先要在打坐时舌抵上腭，通过‘缓、慢、深、沉、细、长、均、匀’八字口诀的顺式腹部呼吸，意守下丹田让丹田起火，产生真气之感，然后依靠‘吸、舐、撮、闭’四字口诀，贯通背后督脉尾闾、夹脊、玉枕这三处重要关隘。突破督脉三关之后，即能很自然的与任脉相接，初步构成一种任督二脉被真气联通的感觉。这种‘通’是个假通，不可当真。无非是由易到难，自浅及深，让身体的神经元还有肌肉、血管等，熟悉搬运气血、运转河车的状态，增强神经与肌肉的记忆。”

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“第一层可谓是完全的‘有为法’，不是上乘的‘无为法’，但对大多数人来说，均是从有为法下手，才能一步步修成无为法。这一层打坐冥想入静的心法，我过去习惯于参照《九层炼心》的心法，炼未纯之心，去除妄想，摒弃游思，这样才能把自己的‘心’给练纯，然后方可炼心养气。至于去除心中杂念，则一般通过‘数息法’‘观息法’‘听息法’‘随息法’‘止一法’‘意守丹田法’‘意守外景法’‘意守五脏六腑法’和‘诵经念咒祈祷法’。”

（实际的入静法门，太多太多了，一般修士也只知道五种以内，这里我介绍九种，普通人都可以参照，从里面选一两个最适合自己的方法，方法不在于多，而在于精，对自己起作用的方法才是好方法。至于我会的有几十种之多，教弟子才会讲全面，给他们增长见闻，博知天下百家之道）

“冥想，就是外表上像死了一样，但脑子依然在思考、想象，精神活动仍然存在。通过深度的空灵状态从而增强自我感知乃至于步入悟道的层次。”

“数息法，就是默念自己的呼吸吐纳的次数，哪怕最开始心有杂念，慢慢脑中就只有呼吸的次数了。此法有点像小盆友晚上睡不着觉，然后开始数绵羊，数着数着就睡着了。不过打坐入静，并非如此，绝不能让自己陷入昏沉状态。”

“观息法，把自己当作一个旁观者，去观察本人的呼吸节奏乃至各种身体变化，不过要保持不为所动的状态，心不能浮躁，而是要沉浸其中。”

“听息法，顾名思义，就是要静下心来用自己的两只耳朵去听自己的呼吸声，渐渐排除杂念。”

“随息法，自己的意念还有呼吸都非常自然，心息相依，不用任何的心念去控制它，随遇而安，自然而然。”

“这四种方法都和‘息’也就是‘呼吸’有关，实际上可以灵活转化到其余层面，比如‘脉搏跳动’等。”

“止一法，如果脑中杂念纷呈时，就选择其中一个念头去进行思维思考，把成百上千种不同念头集中到某一个念头上，止于一个念头，最后则把这唯一一个念头都忘记，才算成功。不同的方法，都可以达到止一的效果。”

“意守丹田法，把念头集中在自己的丹田处，感知丹田的各种细微变化，可以是上丹田，也可以是中丹田，或者下丹田。强烈建议初学者意守下丹田，不可上丹田！（许多人修炼《太乙金华宗旨》意守天心祖窍，结果都练出问题来了，轻的头昏脑胀，有异物感，重的走火入魔精神半疯。那怕就是最近几天，我都又遇上几个意守上丹田出问题的道友。出现这种情况后，有几种解决的办法，但需要严格参照和指引。没有师长严格监督看护，自修者最好不要瞎练上丹田）”

“意守外景法，把自己的思维念头，守住体外的某个物体，观想出身体之外存在大树、月亮、太阳、大海等物，并让自己的意念融入其中。”

“意守五脏六腑法，刻意意守体内的心肝脾肺肾等器官，还可以辅助气冲病灶，调养对应的脏器。”

“诵经念咒祈祷法，通过念诵不同经文咒语，或者祈祷文，来让自己念头纯净，灵台清明。不同人可能有不同信仰，不管是否是同一教派，都可以尝试念诵自己教派的重要经典。古代经典都文采斐然，哪怕仅仅是从文学角度来说，念多了都能让人产生一种精神上的享受。实在不喜欢念经，但又强行想试验此法的，可以念八荣八耻、二十四字核心价值观。甚至，还可以用手机放外音，播放一些经文或者某种音乐。直接敲木鱼，摇铃铛，听大自然的天籁风声都行。（第九种方法，其实可以细分成几种出来，为了图简便，我就融成一种了）”

江海天回顾着九种入静之法，身心亦是在同步进入修行状态。

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